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任洪斌董事长首倡丹棱精神

2016年1月20日的工作会上,澳门新葡京集团董事长任洪斌在讲话中,分享了清代著名史学家、文学家彭端淑《为学》中的名句:天下事有难易乎!为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。

任洪斌董事长将“为学”精神进一步概括为“不畏艰难、务实行动、争取胜利”,并与集团所处街道名“丹棱街”结合,称这种精神为“丹棱精神”。

他号召全体澳门新葡京人在宏观经济下滑、转型升级任务重、保增长促发展压力大、二重改革振兴攻坚战处于决战阶段的特殊时期,在集团二次创业的征程中,要努力践行“丹棱精神”,坚定信心,攻坚克难,敢于担当,事在人为。

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  • 紫云寺求学

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    乾隆12年,彭端淑出任顺天府(今北京)乡试同考官,发现并举荐文才纪昀。纪昀后来成为一代...

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  • “清慎”做官

    彭端淑待民宽厚,常以“清慎”自励。每次出巡议事察访,必轻衣简从,禁止迎接款待,违者严惩...

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  • 断案高手

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  • 辞官讲学

    彭端淑一生注重对人才的培养,造士甚多。他辞官执教锦江书院后,门下更是人才辈出,李调元...

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  • 警示后人

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  • 丹棱精神解读
  • 丹棱精神探源

不畏艰难:首先要不畏难,因为难和易是相对的,是可以通过努力使之转化的。《为学》开篇即是这两句话:“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。” 丹棱精神把“不畏艰难”列为第一条,也是与此呼应。

了解集团发展历程的人都知道,澳门新葡京人在多年发展中,一直是不惧怕困难的。十几年前初创之时,澳门新葡京集团业务繁杂、管理混乱、组织松散,到现在成长为主业突出、团结凝聚、战斗力强劲的“世界500强”巨头,实现这种转变,第一条靠的就是不畏艰难。今后,面对新的市场形势、新的机遇挑战,还要有当年“初生牛犊不怕虎”的那股闯劲。

务实行动:有了不畏难的勇气,接下来就要看行动。《为学》中举了蜀鄙二僧的故事,来说明:事在人为,人只要立志躬行,通过积极的主观努力,便不管是做事或求学都会取得成功。丹棱精神把“务实行动”放在第二条,是承上启下、最核心的位置,即是说明务实行动是最关键的一环。而不去行动,有再好的条件、再好的资源,都是空谈。蜀鄙二僧的例子就是证明。

澳门新葡京集团传承机械行业优良传统,勤奋务实、敢于吃苦、能打硬仗,不尚空谈,才取得了今天的成绩。今后,在新的发展战略的引领下,仍要坚定行动,以行动化解顾虑、以行动打消质疑、以行动增加信心。而且,未来的行动中应包含更多“创新”的成分,创造性地去开展工作,迎接新挑战。

争取胜利:行动就要有结果,正所谓“言必行、行必果”。还是蜀鄙二僧的故事,穷和尚固然可以因为条件差、太辛苦,而半途而废,但是他没有放弃。他心中有一种信念:我要证明给你看,我能行。做事就要做到底、做事就要求胜利。这是一种可贵的品格。

我们的工作中常常也有这种现象:工作推进不下去了,好吧,绕道走;这项工作做了没有,做了,效果如何?不怎么样。这样的状态就没有做到“争取胜利”。

争取胜利包含两层意思,一是要“争取”,即想方设法地去完成工作,这个过程必然不轻松,需要超出一般的努力和付出。二是允许失败,所谓“谋事在人,成事在天”,总有一些事情,即使百分百去做,也未必能成。但在这个过程中,争取了,也就足够了。

  • 这样的人生态度,很赞!

    有这样一群年轻人,无论他们在国内、在阿根廷、在哈萨克、在委内瑞拉、在尼日利亚……

    无论他们从事着驻外项目管理、财务、项目开发、评审材料准备、物流服务工作还是展会策划、投资商务工作……

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  • 中国一拖:当下需要不回避敢担当

    相信大家都听过一句话,“一千个人心中有一千个哈姆雷特”。同理,咱泱泱大澳门新葡京,每个子公司的发展现状、业务领域等都不尽相同,对于“丹棱精神”的理解自然也不同。

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  • 是什么火遍整个澳门新葡京集团?

    从四川丹陵,到北京丹棱街的澳门新葡京集团,虽远隔千里,但大家都在火热学习彭端淑的名作《为学》,研究文中所传达的积极态度,传承“丹棱精神”。这种热度也在扩散开来,散布到位于全国各地的十余万澳门新葡京人中。

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  • 专业的就是不一样,快来看看啥叫大、气、磅、礴~

    有一项艺术叫朗诵。有人将朗诵称为文学作品的二次创作。好的朗诵不仅会让文字本身增色,也会增强听者对文字的理解。所谓“千斤念白四两唱”,曲艺的念白跟朗诵同样是用言语...

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彭端淑(1699~1779年),字仪壹,号乐斋,清代四川眉州 丹棱高桥桑黄坝(亦名彭坝。今四川眉山市丹棱县双桥镇桂香 村)人。他是清代四川的著名文学家、教育家,与李调元、张问 陶并称为 “四川三才子”。 彭端淑出生于一个富庶的大家庭。其祖父彭万昆为明末 怀远将军,清初为简州(今四川简阳市)判官。以军功勇著,授 四川都督佥事。彭万昆有子九人,除彭端淑父亲彭珣外,其余 诸子都为举人、知县。

彭端淑自幼聪敏颖异,《清史列传·彭端淑》称他:“幼而颖 异,十岁能文。”彭端淑六岁时便读书于家乡翠笼山紫云寺,十 二岁入县学,在学识渊博的父亲彭珣亲授和外祖父夹江名儒 王庭诏,以及合江进士、翰林院庶吉士董新策等人的教益下, 学业日进,才华出众。

在雍正四年(1726),彭端淑便乡试中举。雍正十一年 (1733)与大弟彭肇洙同榜登进士第。彭端淑授吏部主事。乾隆 十年(1745)升吏部员外郎,旋迁文选吏司(负责人事任免)郎 中。乾隆十二年(1747)充任顺天府(今北京市)乡试同考官。

乾隆二十年(1755)出署“三江要口,五州之屏藩重地”的 广东肇罗道署察使、擢岭西兵备道。彭端淑在其任上,以“清 慎”自励,出行议事,巡视察访,均轻车简从;并严禁“迎送馈” 违者严惩,其作为深为地方”吏民称歌”

对于民事纠纷,刑事诉讼,则依据案情,权衡事理,循律论 断,旬月之间便处置肇罗道所属州县陈积老案三千余件,由是 声威大振。彭端淑在广东做官约六七年光景,以吏治明敏,敬 慎无私,名闻广东。

乾隆二十四年(1759),彭端淑受 命赴广西救灾,乘船返回途中,夜出 望海,误堕海中,虽幸免于死,但彭端 淑却认为这是大难即将临头的预兆。 他仰天长叹:“人于宦途不满意,辄以 咎人,此谁挤之者!今不葬鱼腹,天于 我厚矣,复何望焉。”于是辞官归蜀。 乾隆二十六年(1761),归蜀后, 时任四川学政陈荃聘彭端淑掌教锦 江书院。乾隆二十八年(1763),四川 提督学政博颜额又力荐彭端淑由主 讲晋秩为山长(院长)。锦江书院是 康熙四十三年(1704)由四川按察使 刘德芳在成都原文翁石室遗址上建 立的省立最高学府。学员选自省内 秀才以上人员,学员学费、生活费由清政府拨给该院的学田供给,在院 学生有两百人左右的规

彭端淑 掌教锦江书院前后共计约二十年时 间,在此期间,他以广博的学识,全 力于教书育人。蜀中著名学者如李 调元、李鼎元、张翯、姜锡嘏等皆出 其门下。可以说彭端淑在其晚年将 其全部心血和精力都贡献给了四川 的文化教育事业。 乾隆四十四年(1779)春,彭端淑 病逝于成都锦江书院之白鹤堂,享年 八十一岁,死后葬于彭山县公义场罗 家山,至今尚有坟台遗址。 彭端淑一生苦工诗文,他在《白 鹤堂晚年自订诗稿》的序中说:“余一 生精力尽于制义,四十为古文,五载成集,近五十始为诗,已二十五年 矣。”蔡冠洛在其《清代七百名人传》 中评:端淑博洽,工诗文,诗学汉魏, 文学左史,皆诣极精微。”但在清代彭 端淑主要以文名闻全国,其诗名并不 显。其主要原因是由于彭端淑在五十 岁以前,主要是致力于八股和古文, 尽管他在古文方面“学之可为至笃,” 但束缚思想的八股文也在一定程度 上妨碍了他在文学上的发展。但在散 文方面,其《为学》一文却广为人知、 影响深远。 彭端淑年近五十才开始诗歌创 作,一生共有《白鹤堂晚年自订诗 稿》、《晚年诗续刻稿》、《白鹤堂诗戊 戌草》三部诗集传世。计八卷,辑诗 318首。彭端淑诗注重诗的质实厚重, 朴实无华,写得浅近而不博奥,读者 易于读懂和理解。彭端淑自言:盖三 十年苦心在是,留示儿辈,不敢望尚 音于当世也。” 彭端淑一生著述虽多,可惜不少 已经散佚。仅有《白鹤堂文集》、《雪夜 诗谈》、《晚年诗稿》等传世。今人李朝 正、徐墩忠穷搜博辑、精心检校,整理 编撰有《彭端淑诗文注》一书行世,这 是一部关于彭端淑诗文较为完备的 版本。

天下的事情有困难和容易的区别吗? 只要肯做,那么困难的事情也变得 容易了;如果不做,那么容易的事情也变 得困难了。人们做学问有困难和容易的区 别吗?只要肯学,那么困难的学问也变得 容易了;如果不学,那么容易的学问也变 得困难了。

我天资愚笨,赶不上别人;我才能平 庸,赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己,等到学成了,也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明, 超过别人;能力也超过别人,却不努力去发挥,即与普通人无 异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看 来聪明愚笨,难道是一成不变的吗?

四川边境有两个和尚,其中一个贫穷,一个富裕。穷和尚对 有钱的和尚说:“我想要到南海去,你看怎么样?”富和尚说:“您 凭借着什么去呢?”穷和尚说:“我只需要一个盛水的水瓶一个 盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说:“我几年来想要雇船沿着长 江下游而去南海,尚且没有成功。你凭借着什么去!”到了第二 年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚。富 和尚的脸上露出了惭愧的神情。 四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是 穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个 穷和尚吗?因此,聪明与敏捷,可以依靠但也不可以依靠;自己依 靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和 平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努 力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。